略稱齋天，民間俗稱拜天公。據清代弘贊所集供諸天科儀(卍續一二九‧一二一上)：「供天一法本出金光明經，修懺時設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》者，因諸天秉持法王矚累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶，護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之坐席，設施當極盡裝嚴、清淨，法會之禮讚唱誦當力求如儀；茶水、果物、蔬菜亦當潔淨新鮮。宋代慈雲遵式所集《金光明懺法》補助儀將儀式開合為十科(大四六‧九五七下)：「一者嚴治淨室、二者清淨三業、三者香華供養、四者召請持咒、五者讚嘆述意、六者稱名奉供、七者禮敬三寶、八者修行五悔、九者旋繞自歸，十者唱誦經典。」近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同，有簡有繁。有依：《金光明齋天科儀》者、有依《華山齋天科儀》者，隆重者依《華山齋天科儀》舉行，由正表一位、副表二位，計三大和尚主持；另延請十位引禮分別掌木魚、磐、鐺、鉿、鐘、鼓等，並隨同唱和；知客一位，負責引領齋主入壇禮拜；另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。【金光明最勝懺、華山齋天科儀】
